□ 聂难

夏至是二十四节气的第十个节气，也是最早被古人确定的节气之一。当太阳抵达黄经90°，几乎直射北回归线，这一天白昼被拉长到极致，日影短至极点，故而得名“夏至”。《月令七十二候集解》中记载：“夏至，五月中。夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”

在古代，夏至不仅是重要的节气，更是承载着丰富文化内涵的传统节日，素有“夏节”“夏至节”之称。古人认为夏至是阴阳转换的关键节点，阳气盛极而衰，阴气悄然萌生，因此常通过祭祀活动祈求风调雨顺、消灾年丰。《礼记》中便有“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣”的记载，将夏至的物候与祭祀之意相融。唐代诗人权德舆在《夏至日作》中写道：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”此诗点明了夏至阴阳交替的特点，提醒人们顺应时节变化，在阳气最盛之时，做好迎接阴气的准备，蕴含着古人对自然规律的深刻认知。

夏至时节的风物人情，在古诗词中多有呈现。白居易的《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》，以怀旧笔触勾勒出姑苏夏至的热闹场景：“忆在苏州日，常诣夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。”竹筒裹着的粽子清香四溢，炙烤的子鹅酥脆可口，水阁台榭间管弦悠扬，酒船穿梭，一幅充满烟火气与诗意的江南夏至画卷跃然纸上，诗人在回忆往昔欢乐的同时，也流露出岁月流逝的淡淡感伤。

诗人对夏至景色的描绘更是精彩纷呈。韦应物的《夏至避暑北池》，既写了自身避暑的闲适，更心怀天下苍生：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”诗人在衙门闲暇时，念及田间百姓在酷暑中劳作的艰辛，而自己身处清幽的池塘边，看着含粉的绿竹、初绽的荷花，虽能暂消烦忧，但心中那份对民生的关切之情，令人动容，尽显文人的悲悯情怀。

夏至的酷热，催生了古人多样的消暑方式，也成了诗人笔下的诗意场景。孟浩然在《夏日南亭怀辛大》中写道：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。”傍晚时分，诗人披散头发，打开轩窗，卧于宽敞之处，感受着荷塘飘来的阵阵香气，聆听竹叶上露水滴落的清脆声响，在纳凉中思念友人，闲适与思念交织，营造出静谧而美好的夏夜氛围。杨万里的《夏夜追凉》则别具一格：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”诗人在夜晚出门寻凉，在竹树茂密、虫鸣阵阵之处，感受到那并非来自风的丝丝凉意，细腻的描写，将夏日夜晚的独特韵味展现得淋漓尽致，让人仿佛身临其境。

除了纳凉，夏至的午休时光也被诗人写入诗中。明朝樊阜的《夏至熟黄瓜》描绘了一幅悠然的夏日午睡图：“门口沙溪清，垂垂几株柳。醉卧梦羲皇，凉风入虚牖。”清澈的沙溪，低垂的柳树，诗人醉卧梦乡，凉风从窗户吹入，惬意闲适之感扑面而来，展现了古人在夏至时节享受生活的恬淡心境。

夏至的天气变化无常，午后雷阵雨频繁，其独特的景象也被诗人捕捉。刘禹锡的《竹枝词》中“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，以巧妙的比喻，生动地描绘了夏雨“隔田坎”的奇妙现象，将自然景象与人生感悟相结合，成为千古名句。

这些描写夏至的古诗词，如同穿越千年的时光琥珀，不仅让我们领略到古人笔下夏至的独特魅力，更让我们感受到传统文化的深厚底蕴，在暑意渐浓的时节，为我们带来一抹诗意的清凉。